¿Qué cuatro opiniones trae el Talmud Yerushalmi?
En el Talmud Yerushalmi, masejet Berajot (hoja 33b), encontramos cuatro opiniones sobre la pregunta de dónde aprendieron los Hombres de la Gran Asamblea que una oración completa debe ser de dieciocho bendiciones.
Según la opinión de Rabí Yehoshúa ben Leví, se aprende de los dieciocho salmos que dijo David HaMélej hasta que concluyó diciendo “Yihiú leratzón imrei fi” (al final del capítulo 19; y explicaron que el capítulo 2 es continuación del capítulo 1 y no es un capítulo en sí mismo).
Según la opinión de Rabí Simón, se aprende de las dieciocho vértebras que componen la columna vertebral de la persona.
Según la opinión de Rabí Leví, se aprende de las dieciocho menciones del Nombre de Hashem que aparecen en el capítulo 29 de Tehilim (“Havu laHashem bnei elim”, etc.; y la mención de “K-el hakavod hir’im” corresponde a la bendición de Velamalshinim, que fue añadida a la Shemoná Esré más tarde).
Según la opinión de Rabí Janiná en nombre de Rabí Pinjas, se aprende del hecho de que los santos Patriarcas, Avraham, Itzjak y Iaakov, son mencionados en la Torá dieciocho veces.
¿Qué sentido de la Tefilá esconde cada opinión?
Si observamos, veremos que aquí hay cuatro enfoques distintos sobre el significado de la oración de Shemoná Esré:
a. La oración como alabanza y agradecimiento, en el estilo del libro de Tehilim.
b. La oración como columna vertebral espiritual y material de la conducción del mundo, aquello por lo cual la persona tiene fuerza para actuar y moverse en este mundo.
c. Toda la Tefilá entera se considera como los Nombres de HaKadosh Baruj Hu, y también las bendiciones formuladas en lenguaje de pedido vienen a decir que Hashem tiene la capacidad de dar todo.
d. Todo el asunto de la oración se apoya en la promesa de Hashem a los Patriarcas, y de cada lugar en el que los Patriarcas son mencionados en la Torá aprendemos una revelación adicional y una promesa adicional de Hashem, bendito sea, a sus descendientes.
¿Cómo profundizar en este tema?
Por supuesto que, para entrar en la profundidad del asunto, necesitamos comparar en cada una de las bendiciones de la Shemoná Esré frente a qué salmo de Tehilim fue instituida; y quizá podamos entender frente a qué vértebra de la columna fue instituida, frente a qué mención del Nombre de Hashem está dirigida, y frente a qué mención del nombre de los Patriarcas fue instituida cada bendición. Si profundizamos en esto, recibiremos una luz nueva y una comprensión renovada en la kavaná de las bendiciones de la Shemoná Esré.
Toda nuestra intención en este texto breve es solamente dar una dirección, un camino y una dimensión nueva a quienes anhelan alcanzar a Di-s por medio de la oración de Shemoná Esré; por eso nos conformamos con esta iluminación.