Salmo 33
Por la palabra de Hashem fueron hechos los cielos
תהילים 33
El Salmo 33 no tiene encabezado propio; en muchas ediciones se lo lee como continuación directa del Salmo 32, cuyo último versículo llama a los rectos a cantar y con esa misma palabra abre este salmo.
Su tema es el dominio de Hashem sobre la historia: los cielos fueron hechos por su palabra, y del mismo modo Él anula los planes de las naciones mientras su propio designio permanece de generación en generación. De ahí la conclusión práctica del salmo: ni el ejército numeroso ni el caballo de guerra salvan.
Junto con el Salmo 34, forma parte de los salmos añadidos a Pesukei DeZimrá en Shabat y en las festividades.
Cuándo se dice: En Shabat y festividades, en Pesukei DeZimrá
1
רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּיהוָה לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה׃
Ranenú tzadikim bAdonai, laisharim navá tehilá.
Canten de júbilo, tzadikim, en Hashem; a los rectos les corresponde la alabanza.
2
הוֹדוּ לַיהוָה בְּכִנּוֹר בְּנֵבֶל עָשׂוֹר זַמְּרוּ־לוֹ׃
Hodú lAdonai bejinor, benével asor zamerú lo.
Den gracias a Hashem con el arpa; con el salterio de diez cuerdas cántenle.
3
שִׁירוּ־לוֹ שִׁיר חָדָשׁ הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה׃
Shíru lo shir jadash, hetívu naguén bitruá.
Cántenle un cántico nuevo; toquen bien, con sonido de júbilo.
4
כִּי־יָשָׁר דְּבַר־יְהוָה וְכָל־מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה׃
Ki yashar devar Adonai, vejol maasehu beemuná.
Porque recta es la palabra de Hashem, y toda su obra es con fidelidad.
5
אֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט חֶסֶד יְהוָה מָלְאָה הָאָרֶץ׃
Ohev tzedaká umishpat, jésed Adonai maleá haáretz.
Ama la justicia y el derecho; de la bondad de Hashem está llena la tierra.
6
בִּדְבַר יְהוָה שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ וּבְרוּחַ פִּיו כָּל־צְבָאָם׃
Bidvar Adonai shamáyim naasú, uvrúaj piv kol tzevaam.
Por la palabra de Hashem fueron hechos los cielos, y por el aliento de su boca todo su ejército.
7
כֹּנֵס כַּנֵּד מֵי הַיָּם נֹתֵן בְּאֹצָרוֹת תְּהוֹמוֹת׃
Kones kaned mei hayam, notén beotzarot tehomot.
Reúne como un dique las aguas del mar; pone en depósitos los abismos.
8
יִירְאוּ מֵיְהוָה כָּל־הָאָרֶץ מִמֶּנּוּ יָגוּרוּ כָּל־יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
Yireú meAdonai kol haáretz, miménu yagúru kol yoshvei tevel.
Teman a Hashem, toda la tierra; ante Él se estremezcan todos los habitantes del mundo.
9
כִּי הוּא אָמַר וַיֶּהִי הוּא־צִוָּה וַיַּעֲמֹד׃
Ki Hu amar vayehí, Hu tzivá vayaamod.
Porque Él dijo y fue; Él ordenó y se mantuvo firme.
10
יְהוָה הֵפִיר עֲצַת־גּוֹיִם הֵנִיא מַחְשְׁבוֹת עַמִּים׃
Adonai hefir atzat goyim, heni majshevot amim.
Hashem anuló el consejo de las naciones, frustró los planes de los pueblos.
11
עֲצַת יְהוָה לְעוֹלָם תַּעֲמֹד מַחְשְׁבוֹת לִבּוֹ לְדֹר וָדֹר׃
Atzat Adonai leolam taamod, majshevot libó ledor vador.
El consejo de Hashem permanece para siempre; los planes de su corazón, de generación en generación.
12
אַשְׁרֵי הַגּוֹי אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהָיו הָעָם בָּחַר לְנַחֲלָה לוֹ׃
Ashrei hagoi asher Adonai Elohav, haam bajar lenajalá lo.
Dichosa la nación que tiene a Hashem por su Di-s, el pueblo que Él escogió como heredad suya.
13
מִשָּׁמַיִם הִבִּיט יְהוָה רָאָה אֶת־כָּל־בְּנֵי הָאָדָם׃
Mishamáyim hibit Adonai, raá et kol benei haadam.
Desde los cielos miró Hashem; vio a todos los hijos del hombre.
14
מִמְּכוֹן־שִׁבְתּוֹ הִשְׁגִּיחַ אֶל כָּל־יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ׃
Mimjón shivtó hishguíaj el kol yoshvei haáretz.
Desde el lugar donde mora observó a todos los habitantes de la tierra.
15
הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם הַמֵּבִין אֶל־כָּל־מַעֲשֵׂיהֶם׃
Hayotzer yájad libam, hamevín el kol maaseihem.
Él, que forma por igual el corazón de todos ellos, que comprende todas sus obras.
16
אֵין־הַמֶּלֶךְ נוֹשָׁע בְּרָב־חָיִל גִּבּוֹר לֹא־יִנָּצֵל בְּרָב־כֹּחַ׃
Ein hamélej noshá berov jáyil, guibor lo yinatzel berov kóaj.
No se salva el rey por la abundancia de su ejército; el valiente no escapa por su mucha fuerza.
17
שֶׁקֶר הַסּוּס לִתְשׁוּעָה וּבְרֹב חֵילוֹ לֹא יְמַלֵּט׃
Sheker hasus litshuá, uvrov jeiló lo yemalet.
Falsa es la esperanza del caballo para la victoria; con toda su fuerza no libra.
18
הִנֵּה עֵין יְהוָה אֶל־יְרֵאָיו לַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ׃
Hiné ein Adonai el yereav, lamyajalim lejasdó.
He aquí, el ojo de Hashem está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su bondad,
19
לְהַצִּיל מִמָּוֶת נַפְשָׁם וּלְחַיּוֹתָם בָּרָעָב׃
Lehatzil mimávet nafsham, uljayotam baraav.
para librar de la muerte su alma y darles vida en el hambre.
20
נַפְשֵׁנוּ חִכְּתָה לַיהוָה עֶזְרֵנוּ וּמָגִנֵּנוּ הוּא׃
Nafshenu jiketá lAdonai, ezrenu umaguinenu Hu.
Nuestra alma espera a Hashem; nuestra ayuda y nuestro escudo es Él.
21
כִּי־בוֹ יִשְׂמַח לִבֵּנוּ כִּי בְשֵׁם קָדְשׁוֹ בָטָחְנוּ׃
Ki vo yismaj libenu, ki veshem kodshó vatájnu.
Porque en Él se alegra nuestro corazón, porque en su santo Nombre confiamos.
22
יְהִי־חַסְדְּךָ יְהוָה עָלֵינוּ כַּאֲשֶׁר יִחַלְנוּ לָךְ׃
Yehí jasdejá Adonai alenu, kaasher yijalnu laj.
Sea tu bondad, Hashem, sobre nosotros, tal como esperamos en ti.
Preguntas frecuentes
¿Cuándo se dice el Salmo 33?
El Salmo 33 se dice en Shabat y en las festividades como parte de Pesukei DeZimrá, la sección de salmos que precede a Barejú en la oración de la mañana. En esos días se añaden salmos que no se dicen entre semana, y este es uno de ellos, junto con el Salmo 34.
¿Qué significa «por la palabra de Hashem fueron hechos los cielos»?
Significa que la creación no requirió esfuerzo ni materia previa: bastó la palabra. El salmo lo refuerza en el versículo 9, «Él dijo y fue», haciendo eco del relato de Bereshit donde cada etapa de la creación comienza con un dicho. De ahí el salmo deduce que quien creó así el mundo también dirige la historia.
¿Por qué el Salmo 33 dice que el caballo no salva?
Porque el salmo contrasta la fuerza militar con la confianza en Hashem. En el mundo antiguo la caballería era el arma decisiva, y el salmo elige precisamente ese símbolo de poder para decir que ni el ejército numeroso ni el caballo garantizan la victoria. La salvación viene de quien dirige los acontecimientos, no de los medios.
¿Por qué el Salmo 33 no tiene encabezado?
El Salmo 33 comienza directamente con «Canten de júbilo, tzadikim», sin la línea introductoria que llevan la mayoría de los salmos de este libro. Los comentaristas notan que el Salmo 32 termina justamente llamando a los rectos de corazón a cantar, de modo que el 33 se lee como su continuación natural.