Oración para Lag BaOmer — Tefilot en la hilulá de Rabí Shimón bar Yojái

Oraciones para Lag BaOmer — día de la hilulá de Rabí Shimón bar Yojái

Dos hermosas oraciones para el día de la hilulá del tanaíta divino Rabí Shimón bar Yojái, que su mérito nos proteja — el día de Lag BaOmer: la conocida oración que está enmarcada en Merón, junto al sepulcro santo, y la oración de Marán el Ben Ish Jai, que instituyó decir en el día de Lag BaOmer.

Oración para Lag BaOmer

Esta oración está fundada sobre el secreto temible que reveló Rabí Najman de Breslev (en la enseñanza “Lejú Jazú”, al comienzo de la primera parte del Likutei Moharán) acerca de la grandeza de Rabí Shimón bar Yojái, quien prometió a Israel que la Torá no sería olvidada por su medio, porque “con este Zóhar saldrán del exilio”. Y qué bueno es decirla sobre su sepulcro santo, quien merezca llegar allí; pero también quien no haya llegado al sepulcro de Rashbi conviene que la diga, porque la expansión del alma del tzadik está en todo el mundo, como se trae en el santo Zóhar.

Rabí Shimón ben Yojái, vigilante y santo que descendió de los cielos, lámpara santa, lámpara suprema, lámpara grande, lámpara preciosa: ustedes prometieron a Israel que la Torá no sería olvidada de Israel por su medio, porque “con este Zóhar saldrán del exilio”; e incluso en la fuerza del ocultamiento dentro del ocultamiento, en los pasos del Mashíaj, en estos últimos días, prometieron que aun así la Torá no sería olvidada de la boca de nuestra descendencia, como está escrito: “Y Yo ciertamente ocultaré Mi rostro en aquel día por todo el mal que hizo; y responderá este cántico ante él como testigo, porque no será olvidado de la boca de su descendencia.” Y he aquí que ahora han llegado los días de los que decimos que no tenemos deseo en ellos, porque se ha prolongado sobre nosotros el exilio y se ha extendido sobre nosotros la servidumbre; y cada día vamos empobreciendo, y nuestra mano se ha debilitado mucho, “porque se ha ido la fuerza, y no queda ni preso ni libre”; porque hemos quedado como huérfanos y sin padre, y no hay quien se levante por nosotros. Y he aquí que en la fuerza del final de este amargo exilio ya ha comenzado a destellar el destello del Mashíaj desde los días del divino Arí, de bendita memoria; y Tu pueblo, la casa de Israel, anhela y suspira mucho por Hashem, bendito sea, y todos desean temer Tu Nombre con un anhelo intenso y maravilloso, como no lo hubo desde los días antiguos: “Desperté, y aún estoy contigo”; he llegado hasta el final de todas las generaciones, y aún estoy contigo, aún estamos aferrados a Ti y anhelamos Tu servicio con desfallecimiento del alma. Pero aun así, también la magnitud de nuestro alejamiento de Ti en estos tiempos no tiene medida, porque nos hemos hundido en un cieno profundo y no hay dónde apoyarse; hemos entrado en aguas profundas y la corriente nos ha arrastrado. Y mira a Tu pueblo Israel, tan abatidos, que es imposible explicar y contar la magnitud del acoso del adversario, que se ha ensañado tanto con nosotros hasta hacernos caer profundamente. Y he aquí que yo, en mi pobreza, ¿quién soy yo para contar las angustias de Israel? Sólo ustedes conocen toda la situación y el estado de Israel en estos últimos días. Pero he venido a contar y a clamar por mí y por mi alma, por la magnitud de mi lejanía de Hashem, bendito sea, y por la magnitud de mis daños, mis muchas faltas y mis enormes transgresiones; y “por esto yo lloro, mi ojo, mi ojo derrama aguas”, porque no conozco camino alguno para recuperar la fuerza de la santidad, ni cómo merecer una teshuvá completa, ni por qué camino comenzar a abandonar mi mal camino y mis pensamientos indignos, ni cómo ni con qué podré reparar daños y menoscabos como éstos. “No conozco mi alma; ¿adónde iré yo?” ¿Adónde llevaré mi enorme afrenta? ¿Adónde huiré? ¿Dónde me esconderé de mi vergüenza y mi humillación? Y dije a los montes: cubridme; y a las colinas: caed sobre mí. ¡Ay de mí, qué ha sido de mí! ¡Ay de mí, qué ha sido de mí! “Por eso dije: apártense de mí, lloraré amargamente.” Quizá se apiade, quizá tenga misericordia, porque no hay impedimento para Hashem en salvar también a mí en este momento, porque hay ante Él mucho alivio y salvación, como está escrito.

“He aquí que todo lo puedes, y ningún propósito Te es imposible; ¿y quién Te dirá qué haces?” Por eso he venido como un pobre a la puerta, indigente, humilde y menesteroso, herido y afligido, confundido y agitado, pobre y dolorido, para clamar y gritar ante la majestad de su santidad: ¡Rabí, Rabí, Rabí! “¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y sus jinetes!”, luz de la lámpara de la Torá: “Despierta, ¿por qué duermes?” ¿Cómo pueden soportar las angustias de Israel? Levántense y despierten, junto con todos los tzadikim verdaderos, para mirar y ver la amargura de las angustias de nuestra alma. “Despierten y canten, los que moran en el polvo.” Levántense, los que duermen en Majpelá, para socorrernos, tzadikim, cimientos del mundo; levántense en nuestra ayuda en este momento de angustia; apiádense y tengan compasión de toda la congregación de los hijos de Israel, y entre ellos de mí, el pecador y lleno de defectos, lleno de faltas desde la planta del pie hasta la cabeza. Ustedes conocen “toda la fatiga que nos ha sobrevenido” desde el día del destierro de la tierra hasta ahora: todo lo que ha pasado sobre el conjunto de Israel en general, y en particular lo que ha pasado sobre cada uno; y en especial lo que ha pasado sobre mí desde el día en que fueron emanados, creados, formados y hechos mi alma, mi espíritu, mi aliento y mi cuerpo; todo lo que ha pasado sobre mí en cada reencarnación, y en especial lo que ha pasado sobre mí en este cuerpo; todo lo que he atravesado desde que existo hasta el día de hoy, lo que aún recuerdo y lo que se me ha olvidado. ¿Bastarían todos los carneros de Nebayot para explicar y contar una ínfima parte de los daños que causé en un solo día, según el lugar donde esos daños llegan, conforme a la raíz de mi alma? Y cuánto más y cuánto más lo que dañé en todos los días que pasaron sobre mí desde el día en que existo hasta el día de hoy. (Y en especial, etc.) ¿Quién podrá contarlo? ¿Quién podrá calcularlo? ¿Qué diré, de qué me lamentaré, qué diré, qué hablaré y con qué me justificaré?

Amo del mundo: pon en el corazón de este tzadik santo y temible (si merece estar sobre el sepulcro de Rashbi dirá: que mora aquí) y en el corazón de todos los tzadikim verdaderos, que no oculten su rostro de mí, y que se levanten por mí como defensores rectos, para juzgarme favorablemente, para buscar y hallar en mí puntos buenos, e intercedan a mi favor para que me acerques a Ti con misericordia, y pongas en mí un corazón nuevo y un espíritu nuevo pongas dentro de mí, para que merezca despertarme desde ahora verdaderamente y volver a Ti de verdad y con corazón íntegro. ¡Oh cielos, clamen por mí! Todos los dueños de misericordia y de compasión, apiádense de mí. Todos los que moran en el polvo, supliquen por quien está hundido “en un cieno profundo y no hay dónde apoyarse”, como yo.

Rabí, Rabí Shimón ben Yojái: recuerden esto y pónganlo en el corazón, que hemos merecido en estas generaciones escuchar las maravillas temibles de su grandeza, cómo está aludido en la Torá que por su medio no será olvidada la Torá; porque el versículo del que trajeron prueba, que es “ki lo tishajaj mipí zaró”, tiene como letras finales el nombre Yojái; y su santo nombre mismo está aludido en el versículo “vigilante y santo que descendió de los cielos”. Sólo ustedes conocen el secreto de estas cosas; sólo ustedes conocen la grandeza de la promesa que hicieron a Israel: que la Torá no sería olvidada de Israel por su medio, y cómo Moshé, nuestro maestro, la paz sea con él, profetizó sobre esto en su santa Torá desde antaño. Por eso he venido a recordarlo: por favor, maestros míos santos, apiádense de mí y no miren todo el mal que he hecho desde que existo hasta el día de hoy, en pensamiento, palabra y obra, con lo que desobedecí las palabras de Di-s y desprecié el consejo del Altísimo. No miren mis malas acciones, y no obren conmigo conforme a mis faltas, y no me aborrezcan, porque cuánto hace que me despiertan con miles y decenas de miles de señales y despertares, y con muchas clases de consejos rectos, cada día y en todo momento, para acercarme a Hashem, bendito sea; y yo, en la dureza extrema de mi cerviz, arruiné y dañé todo esto, y no incliné mis oídos ni mi corazón a nada de ello. Apiádense de mí y no presten atención a todo esto, y no se encienda su ira contra mí, Di-s libre; sino piensen aún desde ahora en cómo evitar que yo sea rechazado de Hashem, bendito sea, y de ustedes, Di-s libre; porque todavía “no hay impedimento para Hashem en salvar” también en este momento; porque no tengo ahora ninguna fuerza sino sólo en mi boca, y también eso proviene de Él, bendito sea, que no apartó de mí Su bondad y Su verdad, y dio fuerza al fatigado como yo para pronunciar ahora estas pocas palabras. Y en esto he apoyado mis estacas: en que tengan misericordia de mí y hagan de modo que yo merezca volver verdaderamente a Hashem, bendito sea (y venir pronto en paz a la Tierra de Israel, y decir todo esto y más que esto allí, sobre su sepulcro santo); y que Hashem, el Bueno, en Su misericordia escuche su oración, y ayude, proteja y salve a mí y a todo Israel por causa de ustedes; y me haga volver pronto ante Él en teshuvá completa; y me sostenga y no me suelte, y no me abandone ni me deje de ningún modo, hasta que merezca volver a Él de verdad y ser conforme a Su buena voluntad desde ahora y para siempre; y reparar en vida todo lo que dañé, por la fuerza y el mérito de los tzadikim verdaderos, en los cuales únicamente me apoyo para ordenar estas palabras mías ante ellos y ante Hashem, bendito sea, Dueño de la misericordia, que conoce los secretos. “Hashem completará Su obra por mí; Hashem, Tu bondad es para siempre; no abandones las obras de Tus manos. Saca de la prisión mi alma para agradecer Tu Nombre; en mí se coronarán los tzadikim, porque me colmarás de bien.”

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Oración para Lag BaOmer — de nuestro maestro el Ben Ish Jai

Oración que instituyó nuestro maestro el Ben Ish Jai, que su mérito nos proteja, para decirse en el día de Lag BaOmer —día de la hilulá del tanaíta divino Rashbi, que su mérito nos proteja— de noche y de día. Y éstas son sus palabras: en la noche de Lag BaOmer, toda persona se apresurará a leer el orden de estudio de las alabanzas de nuestro señor Rashbi, que en paz descanse, mencionadas en el Talmud y en el santo Zóhar. Y ya ordené en esto un orden que llamé “Hilulá Rabá”, que se imprimió en la ciudad de Liorna. Y ahora añadiré una petición que es apropiado decir en Lag BaOmer, de noche y de día.

Por favor, Hashem, por causa de las letras del Nombre santo (álef, kaf, dálet, tet, mem), que es el secreto de las cinco fuerzas de expansión, que son el secreto del Nombre santo aludido en el secreto del versículo “Confiad en Hashem por siempre”, cuyas letras, en su forma desarrollada, suman el valor numérico de paz, bendición, bien, vida, gracia, bondad, misericordia y gozo: derrama sobre mí, sobre los miembros de mi casa y sobre todo Israel paz, bendición, bien, vida, gracia, bondad, misericordia y gozo. Hazlo por causa de Tu verdad; hazlo por causa de Tu gloria; hazlo por causa de Tu ley; hazlo por causa de Tu bondad; hazlo por causa de Tu reinado.

Y sea Tu voluntad, Hashem, Di-s nuestro y Di-s de nuestros padres, que obres por causa de Tus misericordias y de Tus bondades, y por causa del mérito de Tu siervo Rabí Akivá ben Yosef, y por causa del mérito de Tu siervo Rabí Shimón ben Yojái, y por causa del mérito de Tu siervo Rabí Meir Baal HaNes, y por causa del mérito de Tu siervo Rabí Yehudá ben Rabí Ilai, y por causa del mérito de Tu siervo Rabí Elazar ben Shamúa, y por causa del mérito de Tu siervo Rabí Nejemiá: que tengas misericordia de nosotros y nos concedas vida larga, vida de paz, vida de bien, vida de bendición, vida de buena parnasá, vida de vigor en los huesos, vida en la que haya temor del pecado, vida en la que no haya vergüenza ni humillación, vida de riqueza y de honra, vida en la que haya en nosotros amor a la Torá y temor del Cielo, vida en la que colmes todas las peticiones de nuestro corazón para bien, para Tu servicio y para Tu temor. Y ábrenos puertas de luz, puertas de sustento, puertas de conocimiento, puertas de bien, puertas de protección.

Por favor, Hashem, sálvanos; por favor, Hashem, haznos prosperar.
Porque contigo está la fuente de la vida; en Tu luz veremos luz.
Tus caminos, Hashem, hazme conocer; Tus sendas enséñame.
Bueno es Hashem para todos, y Su misericordia sobre todas Sus obras.
Cuán grande es Tu bondad, la que has guardado para los que Te temen; la que obraste para los que se refugian en Ti, ante los hijos del hombre.

Por favor, Hashem, por causa del mérito de Tu siervo el tzadik Rabí Shimón ben Yojái, que era del nivel del fundamento, Yosef el justo de Hashem, y el valor numérico de su nombre equivale al de “fundamento, Yosef, justo de Hashem”: que se repare aquello que dañamos en el atributo del fundamento, el justo de Hashem; y que todas las chispas de santidad que dispersamos sean depuradas y asciendan al fundamento, Yosef el justo de Hashem; y que se atraiga hacia nosotros abundancia buena, gracia, bondad y paz desde el fundamento, Yosef el justo de Hashem.

Por favor, Hashem, por causa del mérito de Tu siervo el tzadik Rabí Shimón ben Yojái, cuyo nombre tiene el valor numérico del mundo de Yetzirá: que se repare aquello que dañamos en el mundo de Yetzirá, y que se atraiga hacia nosotros abundancia de bien, bendición y paz desde allí hacia Hashem, que ilumina en el mundo de Yetzirá; y que tengamos fuerza y valor para que nuestra alma ascienda desde el mundo de Asiá al mundo de Yetzirá, y desde allí hacia Hashem. E ilumínanos, y haz con nosotros una señal para bien, y vean nuestros enemigos y se avergüencen; contemplen nuestros adversarios y queden confundidos, porque Tú, Hashem, nos ayudaste y nos consolaste.

Por favor, Hashem, por causa del mérito de Tu siervo el tzadik Rabí Shimón ben Yojái, cuyo nombre tiene el valor numérico de “trono de la Shejiná”: que se repare aquello que dañamos en el trono de la Shejiná; y purifica e ilumina nuestra alma, y que merezcamos ser morada y trono para la luz de la Shejiná.

Por favor, Hashem, por causa del mérito de Tu siervo el tzadik Rabí Shimón ben Yojái, cuyo nombre suma cuatrocientos sesenta y seis: que se repare aquello que dañamos con pensamientos indebidos, cuyo valor numérico es cuatrocientos sesenta y seis; y que seamos salvados de los golpes, cuyo número es cuatrocientos sesenta y seis; y que se reparen y se purifiquen nuestros riñones, cuyo número es cuatrocientos sesenta y seis; y que se atraiga de ellos hacia nosotros siempre un consejo bueno, recto y firme. Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón ante Ti, Hashem, roca mía y redentor mío.