Tefilá del Jafetz Jaim para salvarse del Lashón Hará

Tefilá para salvarse del lashón hará

Oración sobre el habla y sobre la escucha —sobre decir lashón hará y sobre escuchar lashón hará— que compuso nuestro maestro el “Jafetz Jaim”, zt”l, y que se encuentra en el libro “Jovat HaShemirá”, donde escribió:

Corresponde pedir esta petición por la mañana, después de la tefilá; y además, por el solo hecho de recordarla con la boca, esto le servirá de recordatorio para no quedar atrapado en esas faltas.

Amo del mundo: sea Tu voluntad, Di-s misericordioso y clemente, que me concedas hoy y todos los días guardar mi boca y mi lengua para no quedar atrapado en palabras prohibidas; es decir, en la falta del lashón hará, como está escrito: “no levantarás rumor falso” —y léase también “no harás levantar”—, pues la Torá prohibió tanto contarlo como recibirlo; y también en la falta de rejilut, como está escrito: “no andarás como chismoso entre tu pueblo”. Y que sea cuidadoso de no hablar ni siquiera contra un solo hombre, y mucho menos de hablar delación (lashón hará) contra el conjunto de Israel, cuya falta es muy grave. Y mucho más aún, de cuidarme de quejarme de las medidas del Santo, bendito es Él, que es la falta más grave de todas, como está escrito en Parashat Jukat: “y se impacientó el alma del pueblo en el camino, y habló el pueblo contra Di-s y contra Moshé”; y por eso fueron enviadas contra ellos las serpientes abrasadoras, etcétera, “y dijeron: hemos pecado, porque hablamos contra Hashem y contra ti”.

Y de no decir palabras de mentira, como está escrito: “de la palabra de mentira te alejarás”. Y de no decir palabras de adulación, que embellecen ante un hombre injusto sus propias injusticias, como está escrito en Parashat Masei: “y no adulen la tierra”. Y de no decir palabras de burla, como está escrito: “y ahora no se burlen, no sea que se refuercen sus cadenas”. Y de no sentarme entre burladores, como está escrito: “y en asiento de burladores no se sentó”. Y de ser cuidadoso con la ofensa de palabra, como está escrito: “y no se opriman el uno al otro”, y recibieron nuestros sabios que el versículo se refiere a la ofensa de palabra. Y de ser cuidadoso de no avergonzar a nadie en público, ni siquiera al momento de reprender, como está escrito: “reprenderás ciertamente a tu prójimo, y no cargarás por él pecado”.

Y de ser cuidadoso de no decir palabras de soberbia, como está escrito: “cuídate, no sea que olvides a Hashem, tu Di-s”, y recibieron nuestros sabios que es una advertencia a los soberbios de espíritu; y como está escrito: “y se enaltezca tu corazón y olvides”. Y como está traído en la Guemará: la soberbia está prohibida incluso en el corazón, como está escrito: “abominación de Hashem es todo altivo de corazón”. Y asimismo, de no decir palabras de disputa, como está dicho: “y no será como Kóraj y como su congregación”, y como está traído en la Guemará, que es una advertencia para no sostener la disputa. Y asimismo, de no decir palabras de ira, que también es en sí misma una falta muy grave, y que además conduce a la disputa y a las demás palabras prohibidas; y dijeron nuestros sabios: todo el que se enoja es como si sirviera idolatría. Y concédeme no hablar sino aquello que sea necesario para los asuntos de mi cuerpo o de mi alma, y que todos mis actos y mis palabras sean por el Nombre del Cielo.