El Salmo 110 (Tehilim 110) es un salmo de David de siete versículos, y uno de los más discutidos del libro. David no habla de sí mismo en primera persona: cita un oráculo de Hashem dirigido «a mi señor», es decir, a una tercera persona a la que el propio salmista trata con respeto.
Rashi, siguiendo el Talmud en Nedarim 32b, entiende que ese «señor» es Avraham, y que el salmo celebra su victoria sobre los cuatro reyes y su encuentro con Malki-Tzédek, rey de Shalem. El versículo 4 explica, en esta lectura, que el sacerdocio pasó de Malki-Tzédek a Avraham y su descendencia. Otros comentaristas judíos entienden que el salmo fue compuesto por los músicos del rey acerca de David mismo, o acerca de la casa real de David.
El resto del capítulo describe el cetro enviado desde Tzión, un pueblo que se ofrece voluntariamente, el juicio sobre las naciones y una imagen final de sencillez sorprendente: beber del arroyo en el camino y levantar la cabeza.
Del arroyo beberá en el camino; por eso levantará la cabeza.
Preguntas frecuentes
¿De quién habla el Salmo 110 según la tradición judía?
Según Rashi, apoyado en el Talmud en Nedarim 32b, el Salmo 110 habla de Avraham: celebra su victoria sobre los cuatro reyes y su encuentro con Malki-Tzédek, rey de Shalem. Otros comentaristas judíos lo entienden como un salmo compuesto acerca del propio rey David o de su casa real. En todas estas lecturas el sujeto del salmo es una figura humana concreta de la historia de Yisrael.
¿Qué significa «Dijo Hashem a mi señor» en el Salmo 110?
La expresión hebrea es «neum Hashem la'adoní», donde «adoní» —«mi señor»— es un título humano de respeto, el mismo que se usa en el Tanaj para dirigirse a un rey, a un amo o a un superior. El salmista no está hablando de dos figuras divinas: está citando lo que Hashem le dijo a un hombre al que él trata con deferencia, sea Avraham o el rey David. La palabra «adoní» está escrita con alef y dalet, y en el Tanaj nunca designa por sí sola al Creador.
¿Por qué el Salmo 110 se interpreta de forma distinta en el cristianismo?
Las traducciones cristianas leen este salmo como una profecía sobre Jesús, entendiendo «mi señor» del versículo 1 y «sacerdote para siempre» del versículo 4 como referencias mesiánicas en el sentido cristiano. La lectura judía, que es anterior y sigue el sentido llano del hebreo, entiende ambos versículos como referidos a Avraham o a David. La diferencia no está en el texto hebreo, que es el mismo, sino en a quién se identifica como el «señor» al que se dirige el oráculo.
¿Qué significa «sacerdote para siempre» y qué tiene que ver Malki-Tzédek?
Malki-Tzédek, rey de Shalem, aparece en Bereshit 14 como sacerdote que bendice a Avraham después de su victoria. El Talmud en Nedarim 32b explica que, por haber antepuesto la bendición de Avraham a la de Hashem, el sacerdocio le fue quitado y entregado a Avraham y a su descendencia. Así se entiende el versículo 4 del Salmo 110: el destinatario recibe un sacerdocio permanente precisamente a causa de lo ocurrido con Malki-Tzédek.