Salmo 72
La oración por el rey justo
תהילים 72
El Salmo 72 lleva el encabezado liShlomó, que puede leerse como "de Shlomó" o "para Shlomó". Es una oración por el rey: que gobierne con justicia, que defienda al pobre que no tiene quien lo ayude, y que su reinado traiga paz duradera. Las imágenes son agrícolas y cósmicas a la vez: lluvia sobre el pasto segado, grano abundante en las cimas, el sol y la luna como medida del tiempo.
Lo que distingue a este salmo es su criterio de éxito. Un rey no se mide aquí por sus conquistas sino por lo que hace con los débiles: libra al necesitado que clama, se compadece del pobre, y la sangre de los humildes le resulta preciosa.
Los versículos 18 y 19 son la doxología que cierra el segundo de los cinco libros de Tehilim, y el versículo 20 añade una nota estructural del propio libro: "Aquí terminan las oraciones de David hijo de Yishai".
Cuándo se dice: El día 14 del ciclo mensual de Tehilim
1
לִשְׁלֹמֹה אֱלֹהִים מִשְׁפָּטֶיךָ לְמֶלֶךְ תֵּן וְצִדְקָתְךָ לְבֶן־מֶלֶךְ׃
LiShlomó. Elohim mishpatéja lamélej ten, vetzidkatejá leven mélej.
De Shlomó. Di-s, entrega tus juicios al rey, y tu justicia al hijo del rey.
2
יָדִין עַמְּךָ בְצֶדֶק וַעֲנִיֶּיךָ בְמִשְׁפָּט׃
Yadín amejá vetzédek, vaaniyéja vemishpat.
Juzgará a tu pueblo con rectitud, y a tus pobres con derecho.
3
יִשְׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לָעָם וּגְבָעוֹת בִּצְדָקָה׃
Yisú harim shalom laam, ugvaot bitzdaká.
Los montes llevarán paz al pueblo, y las colinas, justicia.
4
יִשְׁפֹּט עֲנִיֵּי־עָם יוֹשִׁיעַ לִבְנֵי אֶבְיוֹן וִידַכֵּא עוֹשֵׁק׃
Yishpot aniyé am, yoshía livné evyón, vidaké oshek.
Juzgará a los pobres del pueblo, salvará a los hijos del necesitado y aplastará al opresor.
5
יִירָאוּךָ עִם־שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים׃
Yiraúja im shámesh, velifné yaréaj dor dorim.
Te temerán mientras dure el sol, y ante la luna, generación tras generación.
6
יֵרֵד כְּמָטָר עַל־גֵּז כִּרְבִיבִים זַרְזִיף אָרֶץ׃
Yered kematar al guez, kirvivim zarzif áretz.
Descenderá como lluvia sobre el pasto segado, como llovizna que riega la tierra.
7
יִפְרַח־בְּיָמָיו צַדִּיק וְרֹב שָׁלוֹם עַד־בְּלִי יָרֵחַ׃
Yifraj beyamav tzadik, verov shalom ad blí yaréaj.
En sus días florecerá el tzadik, y habrá abundancia de paz hasta que no haya luna.
8
וְיֵרְדְּ מִיָּם עַד־יָם וּמִנָּהָר עַד־אַפְסֵי־אָרֶץ׃
Veyerd miyam ad yam, uminahar ad afsé áretz.
Y dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra.
9
לְפָנָיו יִכְרְעוּ צִיִּים וְאֹיְבָיו עָפָר יְלַחֵכוּ׃
Lefanav yijreú tziyim, veoyevav afar yelajeju.
Ante él se arrodillarán los habitantes del desierto, y sus enemigos lamerán el polvo.
10
מַלְכֵי תַרְשִׁישׁ וְאִיִּים מִנְחָה יָשִׁיבוּ מַלְכֵי שְׁבָא וּסְבָא אֶשְׁכָּר יַקְרִיבוּ׃
Maljé Tarshish veiyim minjá yashivu, maljé Shevá uSvá eshkar yakrivu.
Los reyes de Tarshish y de las islas traerán tributo; los reyes de Shevá y de Sevá ofrecerán presentes.
11
וְיִשְׁתַּחֲווּ־לוֹ כָל־מְלָכִים כָּל־גּוֹיִם יַעַבְדוּהוּ׃
Veyishtajavú lo jol melajim, kol goyim yaavdúhu.
Y se postrarán ante él todos los reyes; todas las naciones le servirán.
12
כִּי־יַצִּיל אֶבְיוֹן מְשַׁוֵּעַ וְעָנִי וְאֵין־עֹזֵר לוֹ׃
Ki yatzil evyón meshavéa, veaní veén ozer lo.
Porque librará al necesitado que clama, y al pobre que no tiene quien lo ayude.
13
יָחֹס עַל־דַּל וְאֶבְיוֹן וְנַפְשׁוֹת אֶבְיוֹנִים יוֹשִׁיעַ׃
Yajós al dal veevyón, venafshot evyonim yoshía.
Se compadecerá del débil y del necesitado, y salvará las almas de los necesitados.
14
מִתּוֹךְ וּמֵחָמָס יִגְאַל נַפְשָׁם וְיֵיקַר דָּמָם בְּעֵינָיו׃
Mitoj umejamas yigal nafsham, veyekar damam beenav.
Del engaño y de la violencia redimirá sus almas, y la sangre de ellos será preciosa a sus ojos.
15
וִיחִי וְיִתֶּן־לוֹ מִזְּהַב שְׁבָא וְיִתְפַּלֵּל בַּעֲדוֹ תָמִיד כָּל־הַיּוֹם יְבָרֲכֶנְהוּ׃
Vijí veyiten lo mizehav Shevá, veyitpalel baadó tamid, kol hayom yevarajenhu.
Y vivirá, y le darán del oro de Shevá; y orarán por él continuamente, todo el día lo bendecirán.
16
יְהִי פִסַּת־בַּר בָּאָרֶץ בְּרֹאשׁ הָרִים יִרְעַשׁ כַּלְּבָנוֹן פִּרְיוֹ וְיָצִיצוּ מֵעִיר כְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ׃
Yehí fisat bar baáretz berosh harim, yir-ash kaLevanón piryó, veyatzítzu meir keésev haáretz.
Habrá abundancia de grano en la tierra, en la cima de los montes; su fruto ondeará como el Levanón, y florecerán desde la ciudad como la hierba de la tierra.
17
יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי־שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ וְיִתְבָּרְכוּ בוֹ כָּל־גּוֹיִם יְאַשְּׁרוּהוּ׃
Yehí shemó leolam, lifné shémesh yinón shemó, veyitbarejú vo kol goyim yeasherúhu.
Su nombre será para siempre; mientras dure el sol se perpetuará su nombre; y se bendecirán en él todas las naciones, lo llamarán dichoso.
18
בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל עֹשֵׂה נִפְלָאוֹת לְבַדּוֹ׃
Baruj Adonai Elohim, Elohé Yisrael, osé niflaot levadó.
Bendito sea Hashem Di-s, el Di-s de Yisrael, el único que hace maravillas.
19
וּבָרוּךְ שֵׁם כְּבוֹדוֹ לְעוֹלָם וְיִמָּלֵא כְבוֹדוֹ אֶת־כֹּל הָאָרֶץ אָמֵן וְאָמֵן׃
Uvaruj shem kevodó leolam, veyimalé jevodó et kol haáretz, amén veamén.
Y bendito sea el nombre de su gloria para siempre, y se llene toda la tierra de su gloria. Amén y amén.
20
כָּלּוּ תְפִלּוֹת דָּוִד בֶּן־יִשָׁי׃
Kalú tefilot David ben Yishai.
Aquí terminan las oraciones de David hijo de Yishai.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa el Salmo 72?
El Salmo 72 es una oración para que el rey gobierne con justicia y proteja a los pobres. Pide que su reinado sea fértil como la lluvia sobre el campo y extenso como el mundo entero, pero mide su valor por un solo criterio: qué hace con el necesitado que clama y no tiene quien lo ayude. El encabezado lo vincula a Shlomó, hijo de David.
¿Por qué el Salmo 72 termina diciendo que aquí acaban las oraciones de David?
Porque el Salmo 72 cierra el segundo de los cinco libros en que está dividido Tehilim. El versículo 20 es una nota estructural antigua que marca el final de una colección de salmos de David, aunque más adelante aparecen otros con su nombre. Los versículos 18 y 19, con su doble amén, son la bendición formal con que se cierra cada uno de los cinco libros.
¿El Salmo 72 habla del Mashíaj?
En la tradición judía el Salmo 72 se lee como una oración por el rey de carne y hueso y, a la vez, como la descripción de cómo será un reinado plenamente justo en el futuro. Expresiones como su nombre será para siempre y todas las naciones se bendecirán en él se entienden como la esperanza de una era de paz y justicia universal. No se lee como referencia a ninguna figura fuera del marco judío.