Oración para Sefirat HaOmer — Los días entre Pésaj y Shavuot

Hermosa oración para los días de Sefirat HaOmer

Hermosa oración compuesta por uno de los grandes de Israel, que su mérito nos proteja, para los días santos que están entre la fiesta de Pésaj y la fiesta de Shavuot: los días de Sefirat HaOmer.

Tú formaste Tu mundo desde antaño por causa de Israel, Tu pueblo, a quien escogiste; y con Tu gran misericordia nos concediste y nos diste Tu santa Torá por medio de Moshé, Tu profeta, fiel de Tu casa, para darnos vida como en este día, para que merezcamos por su medio el día que es todo bueno y todo largo. Y con Tus inmensas bondades nos añadiste bondades y bienes maravillosos y temibles por medio de todos los tzadikim de cada generación, quienes todos hicieron un cerco para la Torá, guarda tras guarda. ¡Cuántos favores nos ha hecho el Omnipresente, hasta que merecimos también nosotros bondades abundantes y grandes misericordias, “las bondades fieles de David”, con las que nos añadiste bondad y bien, y engrandeciste Tu bondad, la que obraste con nosotros para dar vida a nuestra alma! Y nos enviaste un salvador y defensor, “el ungido del Di-s de Yaakov y el dulce cantor de Israel”, que es David, rey de Israel, vivo y existente, quien escribió para nosotros el santo y temible libro de Tehilim, cinco libros frente a los cinco libros de la Torá. ¡Cuán grande es Tu bondad, la que obraste con nosotros! ¿Qué devolveremos a Hashem por todos Sus beneficios sobre nosotros? Y con Tu gran misericordia nos revelaste que por medio de decir Tehilim se merece la teshuvá, porque Tú deseas la bondad y quieres el arrepentimiento de los malvados y no deseas su muerte; por eso adelantaste el remedio a nuestras heridas y nos agraciaste con este santo libro de Tehilim, que nos abre todas las puertas de la misericordia y todas las puertas de la teshuvá, que son las cincuenta puertas de teshuvá frente a las cincuenta puertas de entendimiento.

Amo del mundo, Padre misericordioso: concédenos, con Tu gran misericordia, ocuparnos de decir Tehilim todos nuestros días. Y ayúdame a mí y a todos los miembros de mi casa, junto con todo Israel, Tu pueblo, para que yo merezca cada día decir muchos Tehilim con gran despertar y con corazón íntegro y verdadero; y que merezca inclinar bien mi corazón para hacer oír a mis oídos lo que pronuncio con mi boca, de modo que merezca encontrarme a mí mismo en cada nivel dentro de los versículos santos de los Tehilim, que incluyen a todas las almas de Israel y todos los niveles que hay en el mundo, desde el nivel más elevado hasta el escalón más bajo; pues todos los caídos y los más lejanos pueden encontrarse a sí mismos dentro del libro de Tehilim, y cada uno puede despertar su corazón para volver en teshuvá completa a Hashem, bendito sea, por medio de decir Tehilim, y llegar a la puerta de teshuvá que le corresponde, la que está alineada con la letra que le pertenece de entre las cuarenta y nueve letras de los nombres de las tribus de Ya, que son cuarenta y nueve letras frente a las cuarenta y nueve puertas de teshuvá por las cuales debemos volver a Hashem, bendito sea; hasta que merezcamos por medio de ello que Hashem, bendito sea, vuelva a nosotros en teshuvá completa, para tener misericordia de nosotros con bondades abundantes y grandes misericordias, para asistirnos y ayudarnos en todo momento a acercarnos a Él siempre, desde todos los lugares en los que hemos caído, y volver a Él en teshuvá completa, teshuvá sobre teshuvá, siempre.

Por favor, Padre mío, Padre misericordioso: en todos los caminos de Tus consejos, los que nos revelaste por medio de Tus tzadikim verdaderos, en todos ellos he dañado mucho, como Tú sabes. Pero yo sé [y creo] con fe completa que en verdad es imposible arruinar Tus consejos de ningún modo en el mundo; por eso todavía estoy en pie y espero una salvación completa en todo momento: que me acerques a Ti y me hagas volver en teshuvá completa ante Ti, por medio de todos los caminos y los consejos maravillosos, temibles, íntegros y sencillos que nos revelaste por medio de Tus tzadikim verdaderos, de modo que merezca desde ahora ser conforme a Tu buena voluntad siempre.

Amo del mundo: concédeme acostumbrarme mucho a decir Tehilim en abundancia cada día, con gran concentración, con un despertar maravilloso y con verdadera intención del corazón, hasta que merezca por medio de ello sentir el dolor de mis faltas y volver de ellas en teshuvá completa. Y que merezca una gran alegría por medio de decir Tehilim, y despertar sobre mí las diez clases de melodía con las que fue dicho el libro de Tehilim, que son la curación de la hija del Rey, que es la congregación de Israel; “y mis melodías tocaré todos los días de mi vida en la casa de Hashem”, con voz de júbilo y de agradecimiento: “Porque es bueno Hashem, porque para siempre es Su bondad.”

Lleno de misericordia: concédenos salir del exilio de Egipto y de todos los exilios del alma y del cuerpo, todos los cuales son llamados con el nombre de exilio de Egipto. Concédeme purificar, depurar y revelar todas las cuarenta y nueve puertas de teshuvá por medio de decir Tehilim, que incluye todos “los nombres de los hijos de Israel que vinieron a Egipto”, en los que hay cuarenta y nueve letras frente a las cuarenta y nueve puertas de teshuvá. Y por medio de ello sácame de las cuarenta y nueve puertas de impureza e introdúceme en las cuarenta y nueve puertas de santidad. Y sácame de la estrechez de la garganta, para que no enronquezca mi garganta, porque ya Te he llamado mucho desde la estrechez de la garganta; sácame a la amplitud, y concédeme y elévame del nivel de la tierra de Egipto, de la estrechez de la garganta, hasta que merezca ensanchar mi boca y Tú la llenes de todo bien verdadero y eterno, de modo que merezca acercarme y volver a Ti en teshuvá completa y verdadera, con todo el corazón, en cuerpo, alma y bienes. “Hazme volver y volveré, porque Tú eres [Hashem] mi Di-s.” Haznos volver, Padre nuestro, a Tu Torá; y acércanos, Rey nuestro, a Tu servicio; y haznos volver en teshuvá completa ante Ti; porque Tú aguardas al malvado y deseas su justificación, y quieres la teshuvá, porque no deseas “la muerte del que muere, sino que vuelva de sus caminos y viva”; y hasta el día de su muerte lo esperas, y si vuelve, de inmediato lo recibes. “Haces volver al hombre hasta el quebranto”, hasta el quebranto del alma, “y dijiste: Vuelvan, hijos del hombre. Haznos volver, Di-s de nuestra salvación, y anula Tu enojo con nosotros. Haznos volver, Hashem, a Ti y volveremos; renueva nuestros días como antaño.”

Amo del mundo: “Recuerda Tus misericordias, Hashem, y Tus bondades, porque son desde siempre.” Recuerda, por favor, la bondad maravillosa y temible que hiciste con nosotros, cuando nos sacaste de Egipto con gran fuerza y con mano poderosa, y nos revelaste la verdad de la fe en Tu divinidad con una luz grande, maravillosa y dulce; e hiciste señales y prodigios grandes y temibles para revelar Tu divinidad, Tu unidad y Tu dominio, que gobierna sobre todo. Y desde entonces nos acercaste a Ti como pueblo santo, y nos sacaste de las cuarenta y nueve puertas de impureza y nos introdujiste en las cuarenta y nueve puertas de santidad, que son las cuarenta y nueve puertas de teshuvá incluidas en las cuarenta y nueve letras que hay en los nombres de las tribus de Ya. Y con Tu gran misericordia nos ordenaste contar frente a ello los cuarenta y nueve días de la cuenta, para purificar las almas de Tu pueblo Israel de su impureza, para que merezcamos por medio de la mitzvá de Sefirat HaOmer salir de la impureza a la pureza, salir de las cuarenta y nueve puertas de impureza y entrar en las cuarenta y nueve puertas de santidad. Amo del mundo, lleno de misericordia: concédenos, con Tus inmensas bondades, cumplir la mitzvá de la cuenta del Ómer en su tiempo, con gran santidad y con un despertar maravilloso y temible; y que merezcamos despertarnos, por medio de la santidad de esta temible mitzvá, para volver a Ti verdaderamente y salir de todas nuestras impurezas, y eliminar de nuestro interior toda clase de impurezas y suciedades que se nos han pegado por nuestras malas acciones.

Amo del mundo, Amo del mundo: sálvanos con toda clase de salvaciones, porque Tú conoces la fuerza de cada mitzvá, cuán grande es su poder para sacarnos de los lugares en los que hemos caído por nuestras muchas faltas y para acercarnos a Ti; y en especial esta mitzvá de Sefirat HaOmer, que es preparación para recibir la Torá, y que es el comienzo del acercamiento de Israel a su Padre que está en los cielos; pues nos diste esta mitzvá santa para salir de las cuarenta y nueve puertas de impureza y entrar en las cuarenta y nueve puertas de santidad. Concédeme, en el lugar en el que ahora estoy, cumplir esta mitzvá en la plenitud más completa que sea posible para un hombre de mi condición; y Tú Te llenarás de misericordia por mí, y me ayudarás y me salvarás por medio de ello, y me sacarás pronto de la impureza a la pureza, de lo profano a lo santo, de la pena a la alegría, de la servidumbre a la redención y de la penumbra a una gran luz; hasta que merezcamos, en la santa fiesta de Shavuot, en el día quincuagésimo, que Tú vuelvas a nosotros y nos abras la santa puerta quincuagésima, y derrames sobre nosotros desde allí grandes misericordias y una bondad suprema, de modo que merezcamos repararlo todo y volver a Ti verdaderamente, siempre.

Amo del mundo, que observas y miras hasta el final de todas las generaciones, que urdes designios para que no quede rechazado ante Ti ningún rechazado: Tú conoces la fuerza de la amargura de este último exilio, adónde hemos caído y descendido por nuestras muchas faltas, pues nuestra caída es más profunda que las cuarenta y nueve puertas de impureza; y por nuestras muchas faltas se dijo de nosotros en este tiempo de angustia: “Y descendió asombrosamente, y no hay quien la consuele”, porque “nos hemos hundido en un cieno profundo y no hay dónde apoyarse; hemos entrado en aguas profundas y la corriente nos ha arrastrado”. “Mira a la derecha y ve, y no hay quien me reconozca; se me acabó el refugio, no hay quien pregunte por mi alma.” He recorrido todos los lados y la salvación se ha alejado de mí; ¿y qué diré, si mis faltas me han hecho lo que me han hecho? “Si Tu Torá no hubiera sido mi deleite, habría perecido en mi aflicción.” Porque Tu bondad es grande sobre nosotros, y salvaste nuestra alma de la fosa más profunda. Porque, en verdad, este último exilio ha sido más pesado, pues caímos y descendimos a un lugar más bajo aún que el exilio de Egipto; pero éste es nuestro consuelo en nuestra aflicción: que Tu palabra nos da vida, porque ya adelantaste el remedio a nuestras heridas, porque ya nos diste Tu santa Torá por medio de Moshé, Tu profeta, lo cual aún no habíamos merecido en el exilio de Egipto, y salimos de allí antes de recibir la Torá, como el siervo que huye de su amo, y eso nos causó lo que nos causó. Pero ahora ya has hecho maravillosa Tu bondad con nosotros, y ya nos diste Tu santa Torá por medio de Moshé, Tu profeta, fiel de Tu casa; y ya merecimos tener muchos tzadikim grandes y temibles en cada generación; y también merecimos el santo libro de Tehilim por medio de David, rey de Israel. Pero la verdad es que reconozco y confieso ante Ti, Hashem, Di-s mío y Di-s de mis padres, que aun así todavía estoy completamente afuera, y todavía no he salido en absoluto de lo profano a lo santo. Día tras día digo: ¿qué será de mi final? “Esperamos paz, y no hubo bien; tiempo de curación, y he aquí el terror.” Se han acabado todos los plazos en los que esperaba ser salvado, y todavía no he sido salvado; y no me basta con eso, sino que aún añadí pecado sobre transgresión, transgresiones sobre transgresiones grandes y terribles. ¡Ay y ay! No conozco mi alma: ¿cómo vivo en el mundo con una amargura de amarguras como ésta, con una dispersión del alma más amarga que la muerte, con caídas, arrojos y lanzamientos como éstos, en los que en todo momento subo a los cielos y desciendo a abismos profundos, y me he arrojado de los cielos a la tierra, por debajo de ella, miles y decenas de miles de veces sin número; y arrojan mi alma como en una honda, hasta que se acabaron las palabras y las combinaciones de letras para contar mis angustias y mis amarguras? ¡Ay y ay!, porque yo anhelaba al menos aliviar la amargura de mi espíritu y expresar mi lamento, y también eso me resulta duro y pesado; mi mano pesa sobre mi gemido, porque no bastarían todas las pieles de los carneros de Nebayot para explicar en ellas hasta dónde llegan nuestros daños de un solo día, y aun de una sola hora.

Amo del mundo: “Éste es mi consuelo en mi aflicción”: lo que nos fortalecieron los tzadikim verdaderos con siete respuestas convincentes, cuando nos revelaron que no hay desesperanza alguna en el mundo. Sólo en esto he apoyado mis estacas, y en su gran fuerza me he apoyado para esperar la salvación todavía, desde el lugar en el que estoy. Por eso, en todo momento Te pido, lleno de misericordia, que me salves por todos los caminos de Tus consejos santos, los que nos revelaste por medio de Tus tzadikim verdaderos, pues cada consejo tiene fuerza para ayudar y salvar también a mí. Y si por mis muchas faltas los he arruinado todos, yo sé y creo que Tú aún tienes muchas misericordias, salvaciones, liberaciones y consejos maravillosos que les revelaste sólo a ellos, y que aún no han sido revelados en el mundo, por medio de los cuales todavía tengo esperanza de merecer volver a Ti y comenzar de nuevo a cumplir todos Tus consejos santos con amor y con temor, de modo que merezca repararlo todo en vida, pronto, y ser conforme a Tu buena voluntad siempre.

Amo del mundo: “Lo que yo no veo, enséñamelo Tú”, porque “yo era ignorante y no sabía; como una bestia era ante Ti”. Y si bien es cierto que por mis muchas faltas dañé y arruiné mucho en aquello que sabía que era contra Tu voluntad —porque pequé, erré y transgredí mucho cada día, en todo momento y a toda hora, desde mi juventud hasta el día de hoy, y dañé y arruiné muchísimo—; con todo eso, con Tu gran misericordia nos revelaste por medio de Tus tzadikim verdaderos que “Tú, Hashem, Di-s mío, eres muy grande”, lo cual nosotros no conocemos en absoluto, porque Tu grandeza es insondable; de modo que incluso nuestra caída, tal como cada uno cayó adonde cayó, aun así Tu grandeza es sumamente elevada, y hay un ámbito en el que allí todo cambia por completo para bien, porque no hay entre nosotros quien sepa hasta cuándo; y sólo en esto me apoyo, me sostengo y me sustento todavía, porque las bondades de Hashem no se han agotado, y no han cesado Sus misericordias jamás.

Lleno de misericordia: concédeme decir muchos Tehilim, con gran concentración y con un despertar maravilloso, con corazón íntegro, hasta que merezca que derrames sobre mí en todo momento una iluminación y una gran santidad desde la puerta quincuagésima de la santidad, que incluye todas las puertas de santidad, de modo que me saques pronto de todas las cincuenta puertas de impureza y me introduzcas en todas las cincuenta puertas de santidad; porque no tenemos en quién apoyarnos sino en Ti, Padre nuestro que estás en los cielos, porque no hay lugar vacío de Ti. Ayúdanos, por favor, desde ahora, y sálvanos con una salvación completa, como conviene a Ti, de modo que merezca renovarme por completo, abandonar del todo mi mal camino y mis malos pensamientos, y no volver más a la necedad. “Un corazón puro crea en mí, Di-s, y un espíritu firme renueva dentro de mí.” Y que merezca pronto, por medio de decir Tehilim, llegar y alcanzar la letra y la puerta de teshuvá que corresponde a mi alma, conforme a la raíz de mi alma, entre las cuarenta y nueve letras de las tribus de Ya, de modo que merezca volver a Ti verdaderamente y con corazón íntegro, y servirte de verdad, con temor y con amor, “con alegría y con buen corazón, por la abundancia de todo. Hazme volver y volveré, porque Tú eres [Hashem] mi Di-s. Haznos volver, Hashem, a Ti y volveremos; renueva nuestros días como antaño.” “Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón ante Ti, Hashem, roca mía y redentor mío”, amén y amén.