¿Qué insinúa el versículo sobre la oración en comunidad?
“Y servirán a Hashem su Di-s, y Él bendecirá tu pan y tus aguas, y quitaré enfermedad de tu seno” (Shemot 23:25). Dijeron los antiguos que esto se refiere a la oración en comunidad: “y servirán” está en plural, y “bendecirá tu pan” está en singular, es decir, el de cada uno de ellos en particular (ver Baal HaTurim), porque cada uno protege y expía por su compañero cuando se unen juntos.
¿Por qué Nishmat Kol Jai parece contradecirse?
Y sobre esta base expliqué lo que decimos en la oración de Nishmat Kol Jai: “y aunque nuestra boca estuviera llena de cántico… no alcanzaríamos”, etc. Y luego dice: “por eso, los miembros que repartiste en nosotros… ellos agradecerán”. ¿Acaso no acaba de sentar que no alcanzarán? ¿Y cómo, entonces, agradecerán ellos? Y más adelante vuelve a decir, como dando la razón de por qué los miembros que repartiste en nosotros agradecerán: porque “toda boca a Ti agradecerá y toda lengua…”. Y esto es asombroso, porque hace de la conclusión su propia premisa: ¿agradecerán porque agradecerán?
¿Cuál es la respuesta del Jatam Sofer?
Pero el asunto es así: “y aunque nuestra boca estuviera llena de cántico como el mar”, ningún individuo por sí solo puede alcanzar “ni una de mil”, etc. Pero la unión de toda la santa congregación, estando todos adheridos unos a otros, y siendo ellos los que se adhieren a Hashem, Di-s vivo y Rey del mundo, ciertamente alcanzarán conforme a Su voluntad y Su deseo.
Y es sabido que el conjunto de la nación es considerado como un solo hombre, cuyo nombre es “Israel”. Y los grandes de Israel, cercanos a Hashem, son del aspecto de cerebro y alma; y hay quienes son del aspecto de boca y entonan cánticos como David HaMélej, la paz sea sobre él; y hay dueños de manos y dueños de corazón, y así todos los miembros. Y cuando ellos se adhieren unos a otros, entonces, aunque yo no pueda concentrarme en mi oración como corresponde, rezo apoyado en la intención del gadol hador; y del mismo modo estudio apoyado en la intención de los grandes, y cumplo mitzvot con mis manos apoyado en la intención de los dueños de manos, y así todos.
Resulta que por medio de dos cosas —primero, que también nosotros hacemos lo nuestro hasta donde nuestra mano alcanza; y segundo, que nos ligamos unos con otros y todo se hace uno— la alabanza de Hashem sube hermosa desde abajo hacia arriba.
¿Quiénes son los “miembros” de la nación?
Y esto es: aunque “no alcanzamos”, de todos modos “por eso, los miembros que repartiste en nosotros”, es decir, los miembros del conjunto de la nación —los dueños de cerebro, los dueños de corazón y los dueños de manos—, ellos son los miembros que repartiste en nosotros. “Y el espíritu y el alma que soplaste en nuestras narices”, es decir, los grandes de Israel, llamados “nuestras narices”, como dijeron Jazal (Taanit 29a): “se busca al dueño de la nariz” (Rashí: “de estatura y forma; otra versión: el gadol hador”), y en ellos está el espíritu y el alma de todo Israel. “Y la lengua que colocaste” en nuestros dueños de boca: “ellos agradecerán”, porque ellos sí alcanzan para agradecer como emisarios de todos, ya que “toda boca” —de cada uno de nosotros— “a Ti agradecerá y toda lengua a Ti jurará”, etc. Y siendo así, nosotros estamos de acuerdo con nuestros grandes y los hacemos emisarios en nuestra misión, y por eso ellos alcanzan.
(Jatam Sofer, 5586)