El Salmo 75 responde a la pregunta que quedó abierta en los salmos anteriores: quién decide realmente quién sube y quién baja. La respuesta es directa: el encumbramiento no viene del oriente ni del occidente ni del desierto, sino que Di-s es el juez que a uno abate y a otro levanta.
En el centro del salmo habla el propio Juez, en primera persona, y anuncia que cuando llegue el momento fijado juzgará con rectitud, aunque la tierra parezca derrumbarse. Es un salmo sobre la paciencia del juicio: el tiempo lo elige quien juzga, no quien reclama.
La imagen del cuerno, símbolo de fuerza en la Biblia hebrea, recorre el capítulo de principio a fin: los malvados lo levantan por su cuenta y termina cortado, mientras que el del tzadik se alza sin que él lo alce.
Cuándo se dice:
El día 14 del ciclo mensual de Tehilim
1
לַמְנַצֵּחַ אַל־תַּשְׁחֵת מִזְמוֹר לְאָסָף שִׁיר׃
Lamnatzéaj al tashjet, mizmor leAsaf shir.
Para el director, sobre al tashjet. Salmo de Asaf, cántico.
2
הוֹדִינוּ לְּךָ אֱלֹהִים הוֹדִינוּ וְקָרוֹב שְׁמֶךָ סִפְּרוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ׃
Hodinu lejá Elohim hodinu, vekarov sheméja, siperú nifleotéja.
Te agradecemos, Di-s, te agradecemos, y cercano está tu nombre; se cuentan tus maravillas.
3
כִּי אֶקַּח מוֹעֵד אֲנִי מֵישָׁרִים אֶשְׁפֹּט׃
Ki ekaj moed, aní meisharim eshpot.
Cuando yo elija el momento, yo juzgaré con rectitud.
4
נְמֹגִים אֶרֶץ וְכָל־יֹשְׁבֶיהָ אָנֹכִי תִכַּנְתִּי עַמּוּדֶיהָ סֶּלָה׃
Nemoguim éretz vejol yoshevéha, anojí tikanti amudéha, Selá.
Se derriten la tierra y todos sus habitantes; yo afirmé sus columnas. Selá.
5
אָמַרְתִּי לַהוֹלְלִים אַל־תָּהֹלּוּ וְלָרְשָׁעִים אַל־תָּרִימוּ קָרֶן׃
Amarti laholelim al taholu, velaresha-im al tarímu káren.
Dije a los arrogantes: no se jacten; y a los malvados: no levanten el cuerno.
6
אַל־תָּרִימוּ לַמָּרוֹם קַרְנְכֶם תְּדַבְּרוּ בְצַוָּאר עָתָק׃
Al tarímu lamarom karnejem, tedaberú vetzavar atak.
No levanten hacia lo alto su cuerno; no hablen con el cuello erguido y con insolencia.
7
כִּי לֹא מִמּוֹצָא וּמִמַּעֲרָב וְלֹא מִמִּדְבַּר הָרִים׃
Ki lo mimotzá umimaarav, veló mimidbar harim.
Porque ni del oriente ni del occidente ni del desierto viene el encumbramiento.
8
כִּי־אֱלֹהִים שֹׁפֵט זֶה יַשְׁפִּיל וְזֶה יָרִים׃
Ki Elohim shofet, ze yashpil veze yarim.
Porque Di-s es el juez: a uno abate y a otro levanta.
9
כִּי כוֹס בְּיַד־יְהוָה וְיַיִן חָמַר מָלֵא מֶסֶךְ וַיַּגֵּר מִזֶּה אַךְ־שְׁמָרֶיהָ יִמְצוּ יִשְׁתּוּ כֹּל רִשְׁעֵי־אָרֶץ׃
Ki jos beyad Adonai veyáyin jamar, malé mésej vayaguer mizé, aj shemaréha yimtzú yishtú kol rish-é áretz.
Porque hay una copa en la mano de Hashem, con vino espumante lleno de mezcla, y de ella derrama; hasta las heces la apurarán y beberán todos los malvados de la tierra.
10
וַאֲנִי אַגִּיד לְעֹלָם אֲזַמְּרָה לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב׃
Vaaní aguid leolam, azamerá lElohé Yaakov.
Y yo lo anunciaré para siempre; cantaré al Di-s de Yaakov.
11
וְכָל־קַרְנֵי רְשָׁעִים אֲגַדֵּעַ תְּרוֹמַמְנָה קַרְנוֹת צַדִּיק׃
Vejol karné reshaim agadéa, teromámna karnot tzadik.
Y cortaré todos los cuernos de los malvados; se alzarán los cuernos del tzadik.
Preguntas frecuentes
¿Qué enseña el Salmo 75?
El Salmo 75 enseña que el ascenso y la caída de las personas no dependen de la fuerza ni del lugar de origen, sino del juicio de Di-s, que a uno abate y a otro levanta. Advierte a los arrogantes que no se jacten y a los malvados que no levanten el cuerno, porque el poder que se toma solo termina cortado. La conclusión es que el momento del juicio lo elige quien juzga.
¿Qué significa levantar el cuerno en el Salmo 75?
El cuerno es en la Biblia hebrea un símbolo de fuerza y de orgullo, tomado del animal que embiste con la cabeza en alto. Levantar el cuerno significa exhibir poder con insolencia, y el salmo lo asocia al cuello erguido y a hablar con altanería. Al final del capítulo los cuernos de los malvados quedan cortados, mientras que los del tzadik se alzan sin que él los alce.
¿Qué es al tashjet en el encabezado del Salmo 75?
Al tashjet significa no destruyas y aparece en el encabezado de varios salmos, entre ellos el 57, el 58, el 59 y el 75. Se entiende habitualmente como la indicación de una melodía conocida con la que debía cantarse el salmo en el Templo. No forma parte del contenido del salmo sino de su instrucción musical.