El Salmo 29 (Tehilim 29) describe una tormenta que avanza desde el mar hasta el desierto. La expresión kol Adonai, «la voz de Hashem», se repite siete veces, y la tradición asocia ese número con los siete días de la creación y con las siete bendiciones de la Amidá de Shabat.
La tormenta quiebra los cedros del Levanón, hace saltar montañas y estremece el desierto de Kadesh, pero el salmo no termina en el estruendo: cierra con Hashem sentado como Rey para siempre y bendiciendo a su pueblo con la paz. La palabra final del capítulo es shalom, y ese contraste entre la fuerza desatada y la paz otorgada es su tema.
Se recita en Kabalat Shabat el viernes por la noche y al devolver el Séfer Torá al arca en Shabat y festividades.
Cuándo se dice:
En Kabalat Shabat, y al devolver el Séfer Torá al arca en Shabat y festividades
1
מִזְמוֹר לְדָוִד הָבוּ לַיהוָה בְּנֵי אֵלִים הָבוּ לַיהוָה כָּבוֹד וָעֹז׃
Mizmor leDavid, havu lAdonai bené elim, havu lAdonai kavod vaoz.
Salmo de David. Tributen a Hashem, hijos de los poderosos; tributen a Hashem gloria y fuerza.
2
הָבוּ לַיהוָה כְּבוֹד שְׁמוֹ הִשְׁתַּחֲווּ לַיהוָה בְּהַדְרַת־קֹדֶשׁ׃
Havu lAdonai kevod shemó, hishtajavú lAdonai behadrat kódesh.
Tributen a Hashem la gloria de su nombre; póstrense ante Hashem en el esplendor de la santidad.
3
קוֹל יְהוָה עַל־הַמָּיִם אֵל־הַכָּבוֹד הִרְעִים יְהוָה עַל־מַיִם רַבִּים׃
Kol Adonai al hamáyim, El hakavod hirim, Adonai al máyim rabim.
La voz de Hashem sobre las aguas; el Di-s de la gloria hizo tronar; Hashem, sobre las aguas caudalosas.
4
קוֹל־יְהוָה בַּכֹּחַ קוֹל יְהוָה בֶּהָדָר׃
Kol Adonai bakóaj, kol Adonai behadar.
La voz de Hashem con potencia; la voz de Hashem con majestad.
5
קוֹל יְהוָה שֹׁבֵר אֲרָזִים וַיְשַׁבֵּר יְהוָה אֶת־אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן׃
Kol Adonai shover arazim, vayeshaber Adonai et arzé haLevanón.
La voz de Hashem quiebra cedros; Hashem quebró los cedros del Levanón.
6
וַיַּרְקִידֵם כְּמוֹ־עֵגֶל לְבָנוֹן וְשִׂרְיֹן כְּמוֹ בֶן־רְאֵמִים׃
Vayarkidem kemó éguel, Levanón veSiryón kemó ven reemim.
Los hace saltar como un becerro: al Levanón y al Siryón, como cría de búfalo.
7
קוֹל־יְהוָה חֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ׃
Kol Adonai jotzev lahavot esh.
La voz de Hashem hiende llamas de fuego.
8
קוֹל יְהוָה יָחִיל מִדְבָּר יָחִיל יְהוָה מִדְבַּר קָדֵשׁ׃
Kol Adonai yajil midbar, yajil Adonai midbar Kadesh.
La voz de Hashem estremece el desierto; Hashem estremece el desierto de Kadesh.
9
קוֹל יְהוָה יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אֹמֵר כָּבוֹד׃
Kol Adonai yejolel ayalot, vayejesof yearot, uvhejaló kuló omer kavod.
La voz de Hashem hace parir a las ciervas y desnuda los bosques; y en su santuario todo proclama: ¡Gloria!
10
יְהוָה לַמַּבּוּל יָשָׁב וַיֵּשֶׁב יְהוָה מֶלֶךְ לְעוֹלָם׃
Adonai lamabul yashav, vayéshev Adonai mélej leolam.
Hashem se sentó sobre el diluvio; y se sienta Hashem como Rey para siempre.
11
יְהוָה עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן יְהוָה יְבָרֵךְ אֶת־עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם׃
Adonai oz leamó yiten, Adonai yevarej et amó vashalom.
Hashem dará fuerza a su pueblo; Hashem bendecirá a su pueblo con la paz.
Preguntas frecuentes
¿Cuándo se dice el Salmo 29?
Se recita en Kabalat Shabat, el viernes por la noche, después de Lejá Dodí, y también al devolver el Séfer Torá al arca en Shabat y festividades. En día de semana se dice el Salmo 24 en su lugar. Su cierre —«Hashem bendecirá a su pueblo con la paz»— es lo que lo hace apropiado para la entrada de Shabat.
¿Por qué se repite siete veces «la voz de Hashem» en el Salmo 29?
La expresión kol Adonai aparece siete veces, y la tradición la vincula con los siete días de la creación y con las siete bendiciones de la Amidá de Shabat. La repetición construye la tormenta paso a paso, desde las aguas hasta el desierto. El número siete también aparece en el Talmud (Berajot 59a) al discutir las bendiciones sobre truenos y fenómenos naturales.
¿Qué significa el final del Salmo 29?
Después de once versículos de fuerza desatada —cedros quebrados, montañas que saltan, desiertos que tiemblan— el salmo termina con la palabra shalom. El contraste es deliberado: el mismo poder que quiebra los cedros es el que otorga la paz a su pueblo. Por eso el capítulo se lee al recibir el Shabat, que es el día de la paz.