El Salmo 124 (Tehilim 124) forma parte de los Cánticos de las Ascensiones, la serie de quince capítulos que va del 120 al 134, y lleva el nombre de David en su encabezado. Todo el capítulo está construido sobre una frase condicional que se deja abierta: «si no hubiera sido Hashem quien estuvo con nosotros…».
David invita al pueblo entero a decirla —«que lo diga ahora Yisrael»— y luego describe con tres imágenes lo que habría ocurrido: ser tragados vivos, ser arrastrados por una corriente, ser cubiertos por aguas soberbias. Solo en el versículo 6 el salmo pasa a la bendición, y con dos figuras más: la presa que escapa de los dientes y el pájaro que escapa de la trampa.
El último versículo, «nuestra ayuda está en el nombre de Hashem, hacedor de cielos y tierra», es una línea que aparece también en la liturgia diaria y que resume el capítulo en pocas palabras.
1
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד לוּלֵי יְהוָה שֶׁהָיָה לָנוּ יֹאמַר־נָא יִשְׂרָאֵל׃
Shir hamaalot leDavid. Lulé Adonai shehayá lanu, yómar na Yisrael.
Cántico de las ascensiones, de David. Si no hubiera sido Hashem quien estuvo con nosotros, que lo diga ahora Yisrael;
2
לוּלֵי יְהוָה שֶׁהָיָה לָנוּ בְּקוּם עָלֵינוּ אָדָם׃
Lulé Adonai shehayá lanu, bekum alenu adam.
si no hubiera sido Hashem quien estuvo con nosotros cuando se levantaron hombres contra nosotros,
3
אֲזַי חַיִּים בְּלָעוּנוּ בַּחֲרוֹת אַפָּם בָּנוּ׃
Azai jayim belaúnu, bajarot apam banu.
entonces nos habrían tragado vivos, al encenderse su furor contra nosotros;
4
אֲזַי הַמַּיִם שְׁטָפוּנוּ נַחְלָה עָבַר עַל־נַפְשֵׁנוּ׃
Azai hamáyim shetafúnu, najlá avar al nafshenu.
entonces las aguas nos habrían arrastrado, un torrente habría pasado sobre nuestra alma;
5
אֲזַי עָבַר עַל־נַפְשֵׁנוּ הַמַּיִם הַזֵּידוֹנִים׃
Azai avar al nafshenu, hamáyim hazedonim.
entonces habrían pasado sobre nuestra alma las aguas soberbias.
6
בָּרוּךְ יְהוָה שֶׁלֹּא נְתָנָנוּ טֶרֶף לְשִׁנֵּיהֶם׃
Baruj Adonai shelo netanánu téref leshinehem.
Bendito sea Hashem, que no nos entregó como presa a los dientes de ellos.
7
נַפְשֵׁנוּ כְּצִפּוֹר נִמְלְטָה מִפַּח יוֹקְשִׁים הַפַּח נִשְׁבָּר וַאֲנַחְנוּ נִמְלָטְנוּ׃
Nafshenu ketzipor nimletá mipaj yokshim, hapaj nishbar vaanájnu nimlátnu.
Nuestra alma escapó como un pájaro de la trampa de los cazadores; la trampa se rompió y nosotros escapamos.
8
עֶזְרֵנוּ בְּשֵׁם יְהוָה עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ׃
Ezrenu beshem Adonai, osé shamáyim vaáretz.
Nuestra ayuda está en el nombre de Hashem, hacedor de cielos y tierra.
Preguntas frecuentes
¿De qué habla el Salmo 124?
El Salmo 124 es el reconocimiento, después del hecho, de haber sido salvado de un peligro que podía haber terminado en desastre. David construye el capítulo sobre una frase condicional que repite dos veces —«si no hubiera sido Hashem quien estuvo con nosotros»— y describe lo que habría pasado con imágenes de ser tragado vivo y de ser arrastrado por una corriente. Recién en la segunda mitad pasa a la bendición y al alivio.
¿Qué significa la imagen del pájaro que escapa de la trampa?
Es la imagen final del salmo y describe una salvación que no dependió de la fuerza del que escapó. El pájaro atrapado no rompe la red por sí mismo; el versículo dice que la trampa se rompió, y por eso el pájaro salió. La construcción de la frase pone el énfasis en que la liberación vino de afuera, no del esfuerzo de quien estaba atrapado.
¿Por qué el Salmo 124 dice «que lo diga ahora Yisrael»?
Porque David no quiere que el reconocimiento quede como una reflexión privada suya, sino que sea dicho en voz alta por el pueblo entero. La misma fórmula aparece al comienzo del Salmo 129, que también pertenece a los Cánticos de las Ascensiones. En ambos casos convierte el recuerdo de un peligro pasado en una declaración pública y compartida.