Séder Ushpizín — Invitación a los huéspedes celestiales en la sucá

Orden de la invitación a los Ushpizín, según el Ben Ish Jai.

Cada noche de la fiesta de Sukot, antes de entrar a la sucá, se detendrá en la entrada y dirá (del libro “Leshón Jajamim”, parte I):

En aras de la unión del Santo, bendito sea, y Su Shejiná, con temor y con amor, con amor y con temor, para unir el Nombre en unión completa en nombre de todo Israel; y en nombre de todas las almas, espíritus y alientos que se relacionan con las raíces de nuestra alma, nuestro espíritu y nuestro aliento, y de sus vestiduras y de todo lo cercano a ellas, del conjunto de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá, y de todos los detalles de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá de cada partzuf y sefirá de los detalles de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá. He aquí que venimos a cumplir la mitzvá positiva de habitar en la sucá, tal como nos ordenó Hashem, nuestro Di-s, en Su santa Torá por medio de Moshé, nuestro maestro, la paz sea con él (Vayikrá 23, 42-43): “En cabañas habitarán siete días; todo natural en Israel habitará en cabañas, para que sepan sus generaciones que en cabañas hice habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto.” Para reparar la raíz de esta mitzvá en el lugar supremo; para cumplir la intención de nuestro Creador, que nos ordenó cumplir esta mitzvá; para completar el árbol supremo y levantar la cabaña de David, para devolver la corona a su antiguo lugar; y para completar la reparación de las almas, espíritus y alientos del conjunto de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá, y de todos los detalles de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá. Y sea Tu voluntad, Hashem, Di-s nuestro y Di-s de nuestros padres, que sea ahora un momento de favor para que esta mitzvá ascienda ante Ti.

Y cada noche dirá la línea que corresponde a esa noche, tal como está ordenado aquí:

La primera noche dirá:

Y por la fuerza de esta mitzvá se atraiga la bondad interior suprema llamada “día”, el día que incluye a todos los días, que es la bondad dentro de la bondad, desde la Madre suprema hacia Rajel Imenu. Y que también reciba Rajel Imenu la bondad suprema de entre todas las bondades de la luz circundante desde la Madre suprema santa, que es la bondad dentro de la bondad que hay en ella.

La segunda noche dirá:

Por la fuerza de esta mitzvá se atraiga hacia Rajel Imenu la luz circundante de la bondad dentro del rigor, desde la Madre suprema santa.

La tercera noche dirá:

Y por la fuerza de esta mitzvá se atraiga hacia Rajel Imenu la luz circundante de la bondad dentro del esplendor, desde la Madre suprema santa.

La cuarta noche dirá:

Y por la fuerza de esta mitzvá se atraiga hacia Rajel Imenu la luz circundante de la bondad dentro de la eternidad, desde la Madre suprema santa.

La quinta noche dirá:

Y por la fuerza de esta mitzvá se atraiga hacia Rajel Imenu la luz circundante de la bondad dentro de la gloria, desde la Madre suprema santa.

La sexta noche dirá:

Y por la fuerza de esta mitzvá se atraiga hacia Rajel Imenu la luz circundante del conjunto de las cinco bondades que hay en el fundamento, desde la Madre suprema santa.

La séptima noche dirá:

Y por la fuerza de esta mitzvá se atraiga hacia Rajel Imenu la luz circundante del conjunto de las cinco bondades que hay en el reino, desde la Madre suprema santa.

Y se afirme con bondad el trono, y se endulcen y se aplaquen los rigores. Y como está dicho (Shir HaShirim 2, 6): “Y su diestra me abraza.” Y he aquí que nosotros, Israel, hijos de reyes, hijos del Reino, Rajel, señora de la casa, hemos hecho la sucá conforme al mandato de Hashem, nuestro Di-s, la cual corresponde a las nubes de gloria, como está escrito (Bamidbar 10, 34): “Y la nube de Hashem estaba sobre ellos de día.” Y son siete nubes, y frente a ellas están los siete días de la sucá. Y he aquí que nosotros estamos sentados a la sombra de la luz circundante que se extiende sobre ella, que la rodea y la envuelve; y al sentarnos en ella se atraerá hacia nosotros algo de aquella luz circundante.

Padre nuestro, Padre misericordioso: extiende sobre nosotros la cabaña de Tu paz, y corrígenos con buen consejo de Tu parte, y a la sombra de Tus alas ocúltanos; y guarda nuestra salida y nuestra entrada para vida buena y para paz. Y que se cumpla en nosotros el versículo que fue escrito por David, rey de Israel (Tehilim 121, 5): “Hashem es tu guardián; Hashem es tu sombra a tu mano derecha.” “Porque has sido mi ayuda, y a la sombra de Tus alas cantaré” (allí 63, 8).

Y que se cumpla en nosotros el versículo que fue escrito por el profeta Hoshea (14, 8): “Volverán los que moran a su sombra; darán vida al trigo y florecerán como la vid.”
Y que se cumpla en nosotros el versículo que fue escrito por el profeta Yeshayahu (51, 16): “Y puse Mis palabras en tu boca, y con la sombra de Mi mano te cubrí, para extender los cielos y fundar la tierra, y para decir a Tzión: Tú eres Mi pueblo.”

Y dirá los versículos cuyas iniciales forman el Nombre de cuatro letras:

De día mandará Hashem Su bondad, y de noche Su cántico estará conmigo: oración al Di-s de mi vida.

Muéstranos, Hashem, Tu bondad, y danos Tu salvación.

Y la bondad de Hashem es desde siempre y para siempre sobre los que Le temen, y Su justicia sobre los hijos de los hijos.

Agradeced a Hashem porque es bueno, porque para siempre es Su bondad.

Y dirá los versículos cuyas iniciales forman el Nombre Ehyé:

Él ama la justicia y el juicio; de la bondad de Hashem está llena la tierra.

Agradeced al Di-s de los cielos, porque para siempre es Su bondad.

Sea Tu bondad, Hashem, sobre nosotros, según hemos esperado en Ti.

He aquí que el ojo de Hashem está sobre los que Le temen, sobre los que esperan en Su bondad.

Y dirá los versículos cuyas iniciales forman el Nombre Adnut:

Tú, Hashem, no retengas de mí Tus misericordias; Tu bondad y Tu verdad me guarden siempre.

Meditamos, Di-s, en Tu bondad, en medio de Tu santuario.

Guiaste con Tu bondad a este pueblo que redimiste; lo condujiste con Tu fuerza a Tu santa morada.

Hashem completará Su obra por mí; Hashem, Tu bondad es para siempre; no abandones las obras de Tus manos.

Di-s lleno de misericordia: extiende sobre nosotros una cabaña de misericordia y de paz, porque Tú, Hashem, eres el que extiende la cabaña de paz sobre nosotros, sobre todo Israel y sobre Yerushaláim, la ciudad santa, que sea edificada y establecida pronto, en nuestros días, amén.

Entren, Ushpizín supremos y santos. Entren, padres supremos y santos, para sentarse a la sombra de la fe suprema, a la sombra del Santo, bendito sea.

La primera noche dirá:

Entre Avraham, el amado, padre santo; y entren con él Itzjak y Yaakov, Moshé, Aharón, Yosef y David.

La segunda noche dirá:

Entre Itzjak, el atado, padre santo; y entren con él Avraham y Yaakov, Moshé, Aharón, Yosef y David.

La tercera noche dirá:

Entre Yaakov, el íntegro, padre santo; y entren con él Avraham, Itzjak, Moshé, Aharón, Yosef y David.

La cuarta noche dirá:

Entre Moshé, el pastor fiel; y entren con él Avraham, Itzjak y Yaakov, Aharón, Yosef y David.

La quinta noche dirá:

Entre Aharón, el sacerdote; y entren con él Avraham, Itzjak y Yaakov, Moshé, Yosef y David.

La sexta noche dirá:

Entre Yosef, el justo; y entren con él Avraham, Itzjak y Yaakov, Moshé, Aharón y David.

La séptima noche dirá:

Entre David, el rey mashíaj; y entren con él Avraham, Itzjak y Yaakov, Moshé, Aharón y Yosef.

Y después dirá:

“En cabañas habitarán siete días.” Siéntense, Ushpizín supremos y santos. Siéntense, padres supremos y santos, para sentarse a la sombra de la fe suprema, a la sombra del Santo, bendito sea. Dichosa es nuestra porción y dichosa es la porción de Israel, como está escrito (Devarim 32, 9): “Porque la porción de Hashem es Su pueblo, Yaakov la cuerda de Su heredad.”

Después se sentará en la sucá y dirá (del libro “Leshón Jajamim”, parte II):

La primera noche:

Y Avraham era anciano, entrado en días; y Hashem había bendecido a Avraham en todo (siete veces).

La segunda noche:

Y sembró Itzjak en aquella tierra, y halló aquel año ciento por uno; y lo bendijo Hashem (siete veces).

La tercera noche:

¡Qué buenas son tus tiendas, Yaakov; tus moradas, Israel! (siete veces).

La cuarta noche:

La Torá nos ordenó Moshé, herencia de la congregación de Yaakov (tres veces).

Y el hombre Moshé era muy humilde, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra (tres veces).

Y no se levantó más profeta en Israel como Moshé, a quien Hashem conoció cara a cara (tres veces).

La quinta noche:

Y habló Hashem a Moshé, diciendo: Habla a Aharón y a sus hijos, diciendo: Así bendecirán a los hijos de Israel; les dirán: Que Hashem te bendiga y te guarde. Que Hashem haga resplandecer Su rostro sobre ti y te agracie. Que Hashem alce Su rostro hacia ti y ponga en ti paz. Y pondrán Mi Nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré (tres veces).

La sexta noche:

Y acumuló Yosef trigo como la arena del mar, muchísimo, hasta que dejó de contarlo, porque no tenía número (tres veces).

Rama fructífera es Yosef, rama fructífera junto a una fuente; sus vástagos se extienden sobre el muro (tres veces).

Y a Yosef dijo: Bendita de Hashem sea su tierra, con lo mejor de los cielos, con el rocío, y con el abismo que yace abajo; y con los mejores frutos del sol, y con lo mejor de lo que producen las lunas; y con lo principal de los montes antiguos, y con lo mejor de los collados eternos; y con lo mejor de la tierra y su plenitud, y el favor del que habitó en la zarza; venga esto sobre la cabeza de Yosef y sobre la coronilla del consagrado entre sus hermanos (tres veces).

La séptima noche:

Y David era prudente en todos sus caminos, y Hashem estaba con él (tres veces).

Él engrandece las salvaciones de Su rey, y hace misericordia a Su ungido, a David y a su descendencia para siempre (tres veces).

Hay quienes acostumbran decir estos versículos en la sucá:

El primer día:

Vuelve, Hashem, libra mi alma; sálvame por Tu bondad. Sea Tu bondad, Hashem, sobre nosotros, según hemos esperado en Ti. Levántate en nuestra ayuda, y redímenos por causa de Tu bondad.

El segundo día:

Despierta Tu poder y ven a salvarnos. Y aun hasta la vejez y las canas, Di-s, no me abandones, hasta que anuncie Tu brazo a la generación, a todos los que han de venir, Tu poder. Tuyo es el brazo con poder; se fortalezca Tu mano, se eleve Tu diestra. Ahora sé que Hashem salva a Su ungido; le responderá desde Sus cielos santos con los poderes salvadores de Su diestra.

El tercer día:

Pondrá sobre tu cabeza una guirnalda de gracia; una corona de esplendor te otorgará. Porque Tú eres el esplendor de su fuerza, y por Tu favor se elevará nuestro poder. Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, Tzión; vístete tus ropas de esplendor, Yerushaláim, ciudad santa. Y para ponerte en alto sobre todas las naciones que hizo, para loor, para fama y para gloria, y para que seas un pueblo santo para Hashem tu Di-s, como Él ha dicho.

El cuarto día:

Hashem, Di-s de los ejércitos, restáuranos; haz resplandecer Tu rostro y seremos salvos. Me darás a conocer la senda de la vida; plenitud de alegrías hay ante Tu presencia, deleites en Tu diestra para siempre.

El quinto día:

Hashem, Señor nuestro, cuán poderoso es Tu Nombre en toda la tierra; Tú que pusiste Tu gloria sobre los cielos. Grande es su honra por Tu salvación; gloria y esplendor pondrás sobre él. Y hará oír Hashem el esplendor de Su voz, y mostrará el descenso de Su brazo.

El sexto día:

Anhela y aun desfallece mi alma por los atrios de Hashem; mi corazón y mi carne cantan al Di-s viviente. Saliste para salvar a Tu pueblo, para salvar a Tu ungido; heriste la cabeza de la casa del malvado, descubriendo el cimiento hasta el cuello, selá.

El séptimo día:

Porque Tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en bondad para todos los que Te invocan. Tu reino es reino de todos los mundos, y Tu dominio en toda generación. Y será Hashem Rey sobre toda la tierra; en aquel día será Hashem uno, y Su Nombre uno. Tuya es, Hashem, la grandeza, el poder, el esplendor, la eternidad y la gloria, porque todo cuanto hay en los cielos y en la tierra es Tuyo. Tuyo es, Hashem, el reino, y Tú te elevas por encima de todo como cabeza.